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  • 北平法源寺沿革考(1)

    别,别时尚依依不忍舍,讵意一别千古,追述至此,真不胜身世苍茫之感矣。(六儿仲锐,后与海盐徐肇瑛女士订婚,遂颜其室曰双肇楼,即此意),道阶抵南洋时,曾向粤人何居士询及余之行止,不幸于民国二十三年岁次甲戌...

    罗桑彭错述

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  • 法源寺志(2)

    牡丹盛开因劝经舆索两女士作画以传华容遂成此二 寺中方丈道阶法师方集文人翰墨点缀禅室因装赠道师俾遗诸来叶与龙泉寺检书图媲美也丁巳四月初五日湘潭杨昭携记)  熊崇煦题(冠冕众香界崇寺发华姿佛土重滋培天女为...

    不详

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  • 现代禅的真理观:从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    在一九九一年十一月接受梁寒衣女士的访问时,一方面回答说:“遵照禅宗传统的规矩,这个答案是不可戳破的。”另一方面,又作了方便的说明:“那个时候我悟到的,大致可以这么说:一切原本都很好,而所有的不好,都是...

    不详

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  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    并不少。从邱敏捷女士所整理的〈印顺法师著作年表〉来看,开始著作的1931年(26岁),就有〈评破守培上人读唯识新旧不同论之意见〉;1933年〈答守培法师驳评破读唯识新旧二译不同论后之意见〉应为其后续。...

    不详

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  • 《生命的终极关怀》之临终关怀(1)

    收录到本章中,以真实事例彰显生命的尊贵,启示临终关怀的意义。   故事主角李融音女士,人称‘抗癌菩萨’,现年四十八岁,与务农的丈夫赖元德育有一子一女,一家大小和乐融融。十年前获知罹患癌症后,从此改变...

    释信愿

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  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    Asiatique )上这一期《亚洲报》( 1929 年 1 月到 3 月号),我个人收藏有原本。另外,关于此论内容和国内外研究现状,近有香港陈雁姿女士的《陈那〈观所缘缘论〉之研究》(香港:志莲净苑文化部, ...

    高山杉

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    文献存在者,现代禅是难以忽略的一个。张火庆教授《学者风骨与学术尊严──评邱敏捷博士〈印顺导师的佛教思想〉》就曾经指出,从邱敏捷女士《印顺导师的佛教思想》一书附录所整理的《印顺著作年表》来看,与现代禅的...16] 陈乃腕《印顺法师禅观思想研究》,二零零零年版玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文,指导教授为邱燮友。  [17] 和邱敏捷女士的博士论文《印顺导师的佛教思想》(台北市法界出版社二零零零年一月初版...

    温金柯

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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧(下)

    ,如现任客家委员会主委叶菊兰女士,与笔者之间,即使有一份友谊,那是纯粹是创建在对公共议题有所共识,以及她晚近学佛而彼此切磋之基础上的。笔者深深感受:中立超然,并不是指完全不敢碰触与政治相关的议题,有时...

    不详

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    密切关系,有关这一问题姜伯勤先生已有大作讨论[34],可供参考。由于画院等组织的存在,使提五代宋曹氏归义军时期敦煌石窟大量洞窟壁画的制作已有了粉本、底稿的运用,胡素馨女士[35]等曾从不同角度对这一...

    沙武田

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  • 中国佛学源流略讲(1)

    的六十一岁生日,由纪念会为之印行了(想来1932年以后的材料已经补充进去了)。有关欧美研究佛教的状况,可以从这一著作中得到了解。此外,法人法拉露女士,编印了《佛教文献(目录)》,作为法国佛教丛书的一种...

    吕澂

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